209صلى الله عليه و آله و سلم و عن الأئمة الأطهار عليهم السلام،فيرجِّح منها ما هو الصحيح بالمرجِّحات السندية و الدلالية،فيأخذ به و يعمل على طبقه،لا أن يتمسك ببعضها و يترك بعضها الآخر هكذا من غير حجَّة و لا دليل.

و من الواضح أن الكاتب طرح الروايات الصحيحة المتواترة الدالة على حلّية نكاح المتعة،و تمسّك بحديث ضعيف،لا لشيء إلا لأنه موافق لما عليه أهل السنة.

فشتان بين معالجتنا للمسألة و معالجة مدَّعي الاجتهاد،فإنّا قد استدللنا عليهم بالأحاديث الصحيحة التي رواها أهل السنة في كتبهم و التي تدل على حلّية نكاح المتعة،و قد نقلنا لك بعضاً منه،و الكاتب استدل على مطلوبه بحديث واحد ضعيف عندنا،رواته إما سُنِّيون أو زيديون!!

و أما زَعْمه أن الأخبار المروية عن أئمة أهل البيت عليهم السلام الدالة على حلّية نكاح المتعة كلها منسوبة إليهم،أي مختلقة و مكذوبة،فهو زعم باطل لم يستند إلى دليل،و كان عليه أن يثبت كلامه بالدليل الصحيح،لا بالدعاوى الجوفاء،و نحن قد أثبتنا في كتابنا(مسائل خلافية)بالأدلة الواضحة الصحيحة أن الشيعة هم أتباع أهل البيت عليهم السلام،الذين تمسَّكوا بحبلهم،و اتّبعوهم،و نقلوا عنهم بالأسانيد الصحيحة العلم الكثير في المعتقدات و الفتاوى و الأحكام،فمن أراد الاطلاع على تلك الأدلة فعليه بمراجعتها هناك.

قال الكاتب:إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أمير المؤمنين رضي الله عنه.و أما الأخبار التي نُسبَت إلى الأئمة،فلا شك أن نسبتها إليهم غير صحيحة،بل هي أخبار مفتراة عليهم،إذ ما كان للأئمة عليهم السلام أن يخالفوا أمراً حرمه رسول الله،و سار عليه أمير المؤمنين من بعده،و هم-أي الأئمة-الذين تلقوا هذا العلم كابراً عن كابرٍ لأنهم ذرّية بعضها من بعض.