194يتمتع بطفلة عمرها أربع سنين.

و نحن لا نتعقل أن يُتاح لرجل التمتُّع بالشابات فيتركهن و يتمتع بطفلة عمرها أربع سنين يقضي الليل معها و هي تصرخ و تصيح،بحيث يسمع صراخها كل من كان في الدار،و هو غير عابئ بكل ذلك!! فإن مثل هذا الرجل لا يمكن إدراجه في عداد الرجال الأصحاء.

و لو أن الكاتب افترى فرية يمكن أن تقع لأمكن تصديقه فيها،و أما الحكايات الخرافية التي يستحيل وقوعها و التي لا يصدِّق بها إلا الحمقى و المغفَّلون،فهي مردودة على مُفتريها.

قال الكاتب:و كان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة،فقال:(لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً و تفخيذاً-أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها-و تقبيلا)انظر كتابه تحرير الوسيلة 241/2 مسألة رقم 12.

و أقول:لا يوجد نص في تحرير الوسيلة هكذا،و المسألة المشار إليها هي:

مسألة 12-لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،دواماً كان النكاح أو منقطعاً،و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة...الخ.

فما قاله الكاتب هو تحريف للفتوى كما هو واضح،فمرحباً بهذا(المجتهد)الذي يتوصل إلى ما يريد باختلاق الأحاديث و تحريف الفتاوى و الأحكام،فكيف يُوثَق بقوله و يُطمأَنّ بصحة خبره؟!

و المراد بالفتوى هو أنه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،سواء أ كانت الزوجة دائمة أم منقطعة،لورود النهي عن وطء الصغيرة التي لم تبلغ تسع