177كانوا معتقدين بإمامة الرضا عليه السلام لما احتاجوا إلى القافة بعد إخباره بالبُنوة ¹.

قال الكاتب:أي أنهم شكوا في كون محمد القانع سلام الله عليه ابن الرضا رضي الله عنه،بينما يؤكد الرضا رضي الله عنه أنه ابنه،و أما الباقون فإنهم أنكروا ذلك،و لهذا قالوا:(ما كان فينا إمام قط حائل اللون)و لا شك أن هذا طعن في عرض الرضا رضي الله عنه،و اتهام لامرأته،و شكٌّ في عِفَّتِها،و لهذا ذهبوا فأتوا بالقافة،و حكمَ القافةُ بأن محمداً القانع هو ابن الرضا رضي الله عنه لصلبه،عند ذلك رضوا و سكتوا.

و أقول:لو سلمنا بصحة هذه الرواية فهي لا ترتبط بشيعة الإمام عليه السلام،و لا تدل على أنهم قد شكّوا في بنوة الإمام الجواد عليه السلام كما مرَّ نقله عن السيد الخوئي قدس سره.

بل ظاهر الرواية أن هؤلاء كانوا من الهاشميين،و نحن لا نقول بعصمتهم أو بعدالتهم كلهم،و لا امتناع في أن يصدر من بعضهم مثل هذا الأمر،فإن هذه الشكوك قد تراود بعض من لا يلتفت إلى عوامل الوراثة من الأب و الأم،و أن الولد قد يشبه أحد أجداده البعداء من أبيه أو أمّه.

و لا ندري لعل شك هؤلاء القوم كان ناشئاً من غفلة أو تسرّع أو جهل،أو كانوا يريدون دفع التهمة،أو غير ذلك مما يُعذرون فيه.

و الحاصل أن هذه الرواية إن صحَّت فلا مطعن فيها على الشيعة،لأن كل ما يصدر من آحاد الناس،أو من الذين لا يعتقدون بالإمامة لا يُدان به الشيعة و لا يُلزَمون به،و هو أمر واضح لا يحتاج إلى بيان أكثر.

و أود أن أنبّه القارئ الكريم إلى أن الشيعة لا يعبِّرون عن الإمام الجواد عليه السلام بالقانع كما صدر من الكاتب في هذا الموضع،و إن كان(القانع)من ألقابه عليه السلام.