149دمِاءَهم،وَ وَحَّدَ صفوفَهم بتصرفه الحكيم،و نظره الثاقب؟

و أقول:هذه الرواية التي رواها الكشي ضعيفة بالإرسال و بعلي بن الحسين الطويل،فإنه لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.

قال المامقاني:روى النجاشي مسنداً عنه كتاب مصعب بن يزيد الأنصاري،و ليس له عنوان في كتب الرجال أصلاً ¹.

هذا مع أنّا لم نجد له عنواناً أيضاً في الكتب الرجالية عند أهل السنة،و ذكروا أن صاحب هذه المقولة هو سفيان بن الليل ²،و وصفه العقيلي بأنه غالٍ في الرفض ³.و قال أبو الفتح الأزدي ⁴و الألباني:مجهول ⁵.و عدَّه ابن حبان في جملة الثقات ⁶.

و لو سلَّمنا بصحة الخبر،و أن سفيان بن أبي ليلى أو سفيان بن الليل كان شيعياً،فلا ريب في أن الشيعة قاطبة يخطِّئون كل من اعترض على صلح الإمام الحسن السبط عليه السلام،و يغلِّطون كل من قال ما يتنافى مع قداسة الإمام عليه السلام،و يرون أن ما قام به الإمام عليه السلام هو الصحيح الموافق للحكمة،و أن فيه المصلحة العظيمة للإسلام و المسلمين،و قد كتب علماء الشيعة في إثبات ذلك كتباً عدة.

فلا ندري بعد هذا كيف سوَّغ الكاتب لنفسه أن يطعن في الشيعة كلهم من