145قال الكاتب:فهل الذي يأمر بتولي عمر نتّهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟

و أقول:هذه العبارة ركيكة جداً،و تدل على خلاف مراده،فإن مراده هو:هل من أمرنا الإمام عليه السلام بتولِّيه-و هو عمر-نتهمه بأنه غصب امرأة من أهل البيت؟

و أما عبارته فمعناها:هل من يأمرنا بتولي عمر،و هو أبو عبد الله الصادق عليه السلام،نتّهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟

و كيف كان فلو ثبت أن هذه الرواية صحيحة عن الإمام الصادق عليه السلام،و لا يعارضها غيرها،و أنه أمر أم خالد بتولي أبي بكر و عمر من دون خوف و لا تقية،فلا بد حينئذ من أن نحكم بأنهما إمامي هدى،و يجب علينا أن نتولاّهما،امتثالاً لأمر الإمام عليه السلام،و لكن الشأن كل الشأن في ثبوت كل ذلك،فإن الرواية ضعيفة،و لو سلمنا بصحَّتها فهي محمولة على التقية لمعارضتها بما هو أشهر و أصح سنداً،و أوضح دلالةً.

قال الكاتب:لما سألتُ الإمام الخوئي عن قول أبي عبد الله للمرأة بتولي أبي بكر و عمر،قال:إنما قال لها ذلك تَقِيَّة!!

و أقول للإمام الخوئي:إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت،و أبو بصير من أصحاب الصادق رضي الله عنه،فما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً،فالحق أن هذا التبرير الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح.

و أقول:لو صحَّت الرواية فهي محمولة على التقية قطعاً،و ذيل الرواية يدل على ذلك،و لا بأس بنقل تمام الرواية ليتضح للقارئ العزيز صحة ما قلناه.

قال الكليني رحمه الله:عن أبي بصير قال:كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه،فقال أبو عبد الله