144أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم،و إلا فبعد ورود ما مرَّ من الأخبار إنكار ذلك عجيب...

إلى أن قال:و الأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية و الاضطرار،و لا استبعاد في ذلك،فإن كثيراً من المحرَّمات تنقلب عند الضرورة و تصير من الواجبات،على أنه ثبت بالأخبار الصحيحة أن أمير المؤمنين و سائر الأئمة عليهم السلام كانوا قد أخبرهم النبي صلى الله عليه و آله بما يجري عليهم من الظلم،و بما يجب عليهم فعله عند ذلك،فقد أباح الله تعالى له خصوص ذلك بنص الرسول صلى الله عليه و آله،و هذا مما يسكّن استبعاد الأوهام،و الله يعلم حقائق أحكامه و حُجَجه عليهم السلام ¹.

قال الكاتب:عند ما نقرأ في الروضة من الكافي 101/8 في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن(أبي بكر و عمر)فقال لها:تَوَلِّيهُمَا [كذا]،قالت:فأقول لربي إذا لِقيتُه [كذا] انك أمرتني بولايتهما؟قال نعم.

[-ضعف سند ما روي عن الصادق عليه السّلام من قوله للمرأة:(تولّيهما)يعني أبا بكر و عمر،و بيان دلالة هذه الرواية على فرض صحتها]

و أقول:هذه الرواية ضعيفة السند،فإن من جملة رواتها معلى بن محمد،و هو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال،بل وصفه النجاشي بأنه مضطرب الحديث و المذهب ²،و وصفه ابن الغضائري بأن حديثه يُعرَف و يُنكَر،و يروي عن الضعفاء،و يجوز أن يخرج شاهداً ³.

فعليه تكون الرواية ساقطة من رأس،فلا يصح الاحتجاج بها.