136القدرة الإلهية لمنع ولادة ذلك المولود،أو أراد صلى الله عليه و آله و سلم بيان عظم ألَمِه بما سيجري على الحسين عليه السلام،أو أنه صلى الله عليه و آله و سلم أراد إيضاح أن مولوداً يقتله الناس لا حاجة له فيه،فلما أُخبر بأن الأئمة عليهم السلام سيكونون من ذرّيته رضي،و علم أنه مولود مبارك.

قال المجلسي قدس سره:و الظاهر أن الإرسال و التبشير من الله و الرسول صلى الله عليه و آله و سلم كانا على وجه التخيير لا الحتم،حتى يكون ردّهما ردّاً على الله ¹.

و كل ما قلناه في قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم يأتي بعينه في قول الزهراء عليها السلام حرفاً بحرف.

و جواب سؤاله الثاني هو أن سيّدة النساء سلام الله عليها حملت بالحسين عليه السلام و وضعته و هي كارهة ما سيجري عليه من القتل،لا أنها كانت كارهة له سلام الله عليه،فبين الأمرين فرق واضح.

و لعل المراد بأن فاطمة سلام الله عليها حملت بالحسين عليه السلام كرهاً و وضعته كرهاً هو عين ما يصيب النساء من مشقة الحمل و الوضع.

قال ابن كثير في تفسيره:حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا أي قاست بسببه في حال حمله مشقة و تعباً من و حم و غثيان و ثقل و كرب إلى غير ذلك مما تنال الحوامل من التعب و المشقة،وَ وَضَعَتْهُ كُرْهًا أي بمشقة أيضاً من الطلق و شدَّته ².

و أما السبب الذي من أجله لم ترضع فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولدها الحسين عليه السلام فهو أمر لم نحط به و لا نعرفه،و لعل هناك حكمة اقتضت ذلك نحن لا نعلم بها،فليس كل خبر وصل إلينا.

و لعل الحكمة في ذلك هو أن الله سبحانه أراد أن ينبت لحم الحسين عليه السلام و يشتد عظمه من بركة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.

هذا مع أن أهل السنة رووا أن التي أرضعت الحسن أو الحسين عليهما السلام هي أم