130مع أبي بكر و عمر،و تكلَّمت في وسط الناس و صاحت،فهو تحريف للكلام عن مواضعه.و إليك نصه:

قال:قالت فاطمة عليها السلام لهما-حين أراد انتزاعها و هي في يدها-:أ ليست في يدي و فيها وكيلي،و قد أكلتُ غلَّتها و رسول الله صلى الله عليه و آله حي؟قالا:بلى.قالت:فلمَ تسألني البينة على ما في يدي؟قالا:لأنها فيء المسلمين،فإن قامت بيِّنة و إلا لم نمضها.قالت لهما-و الناس حولهما يسمعون-:أ فتريدان أن تردَّا ما صنع رسول الله صلى الله عليه و آله،و تحكما فينا خاصة بما لم تحكما في سائر المسلمين؟أيها الناس،اسمعوا ما ركباها،أ رأيتما إن ادَّعيت ما في أيدي المسلمين من أموالهم،أ تسألونني البينة أم تسألونهم؟قالا:بل نسألك.قالت:فإن ادَّعى جميع المسلمين ما في يدي تسألونهم البينة أم تسألونني؟فغضب عمر و قال:إن هذا فيء للمسلمين و أرضهم،و هي في يدي فاطمة تأكل غلَّتها،فإن أقامت بينة على ما ادَّعتْ أن رسول الله وهبها لها من بين المسلمين-و هي فيئهم و حقهم-نظرنا في ذلك.فقالت:حسبي! أنشدكم بالله أيها الناس،أما سمعتم رسول الله صلى الله عليه و آله يقول:إن ابنتي سيدة نساء أهل الجنة؟قالوا:اللهم نعم،قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه و آله.قالت:أ فسيدة نساء أهل الجنة تدَّعي الباطل،و تأخذ ما ليس لها؟أ رأيتم لو أن أربعة شهدوا عليَّ بفاحشة أو رجلان بسرقة أ كنتم مصدِّقين عليَّ؟فأما أبو بكر فسكت،و أما عمر فقال:نعم،و نوقع عليك الحد.فقالت:كذبت و لؤمت،إلا أن تقر أنك لستَ على دين محمد صلى الله عليه و آله.إن الذي يجيز على سيدة نساء أهل الجنة شهادة أو يقيم عليها حدًّا لملعون كافر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و آله،لأن مَن أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً لا تجوز عليهم شهادة،لأنهم معصومون من كل سوء،مطهَّرون من كل فاحشة.حدِّثْني-يا عمر-مَنْ أهلُ هذه الآية؟لو أن قوماً شهدوا عليهم أو على أحد منهم بشرك أو كفر أو فاحشة كان المسلمون يتبرءون منهم و يحدُّونهم؟قال:نعم،و ما هم و سائر الناس في ذلك إلا سواء.قالت:كذبت و كفرت،ما هم و سائر الناس في ذلك سواء،لأن الله عصمهم،و نزل عصمتهم