129الناس لها)ص 253.

فهل كانت عرمة ¹حتى تفعل هذا؟

[-بيان ضعف الرواية المشتملة على أن الزهراء عليها السّلام أخذت بتلابيب عمر، و بيان وجه ذلك]

و أقول:أما رواية الكليني المذكورة فهي ضعيفة السند،فإن راويها هو عبد الله ابن محمد الجعفي،و هو ضعيف ضعَّفه النجاشي في رجاله ².

و من رواة هذا الخبر صالح بن عقبة،و هو لم يثبت توثيقه،بل ضعَّفه ابن الغضائري،حيث قال:صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ذبيحة،مولى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،روى عن أبي عبد الله عليه السلام،غالٍ كذاب لا يُلتفت إليه ³.

فإذا كانت الرواية بهذا الحال فكيف يصح لمدَّعي الفقاهة و الاجتهاد أن يحتج بها على الشيعة؟!

ثمّ ما باله حذف من الرواية كل ما يمس القوم،فجاء بها مبتورة هكذا؟! و لا بأس بنقل الرواية كاملة،ليعلم القارئ ما أصاب الرواية من التحريف و التزوير.

فقد رواها الكليني بسنده عن عبد الله بن محمد الجعفي،عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام قالا:إن فاطمة عليها السلام-لما أن كان من أمرهم ما كان-أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها،ثمّ قالت:أما و الله يا ابن الخطاب لو لا أني أكره أن يصيب البلاء مَنْ لا ذنب له،لعلمت أني سأقسم على الله ثمّ أجده سريع الإجابة ⁴.

و أما أخذ الزهراء عليها السلام بتلابيب عمر فقد أفاد المجلسي قدس سره في مرآة العقول أنه إنما كان للضرورة الملحّة،من أجل إنقاذ حياة أمير المؤمنين عليه السلام من أيدي القوم المجتمعين عليه،و هو واجب على كل الخلق...

و أما ما نقله عن كتاب سليم بن قيس من أن الزهراء سلام الله عليها تشاجرت