116و لئن استعظم الكاتب رواية مثل ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام،و اعتبره طعناً فيه،فإنهم رووا عن علي عليه السلام ما هو أفحش من هذا،فقد قال ابن الأثير في البداية:و في حديث علي:عارضه رجل من الموالي،فقال:(اسكت يا ابن حمراء العِجَان)،أي يا ابن الأمة،و العِجَان ما بين القُبُل و الدبر،و هي كلمة تقولها العرب في السب و الذم ¹.

بل إن بعض أحاديث أهل السنة نسبت إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الفحش ما يجب تنزيهه عنه:

منها:ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن أُبَي رضي الله عنه أن رجلاً اعتزى فأَعَضَّه أُبَي بِهَنِ أبيه ²،فقالوا:ما كنت فحَّاشاً.قال:إنا أُمِرْنا بذلك ³.

و منها:ما أخرجه أحمد في المسند أيضاً بسنده عن أبي بن كعب أن رجلاً اعتزى بعزاء الجاهلية،فأَعَضَّه و لم يُكْنِه،فنظر القوم إليه،فقال للقوم:إني قد أرى الذي في أنفسكم،إني لم أستطع إلا أن أقول هذا،إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأَعِضُّوه و لا تَكْنُوا.

و عن أبي بن كعب قال:رأيت رجلاً تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية،افتخر بأبيه فأعضه بأبيه و لم يُكْنِه.ثمّ قال لهم:أما إني قد أرى الذي في أنفسكم،إني لا أستطيع إلا ذلك،سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:مَن تعزَّى بعزاء الجاهلية فأعضوه و لا تَكْنُوا.و عن الحسن عن عتي أن رجلاً تعزى بعزاء الجاهلية،فذكر الحديث،قال أبي:كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه و لا تَكْنُوا ⁴.