108فيها كِبْراً،تَعَظَّم عليَّ و تؤذيني بلسانها.فقال عليه السلام:(أمسك عليك زوجك و اتق الله).و قيل:إن الله بعث ريحاً،فرفعت الستر و زينب متفضلة ¹في منزلها،فرأى زينب فوقعت في نفسه،و وقع في نفس زينب أنها وقعت في نفس النبي صلى الله عليه و سلم،و ذلك لما جاء يطلب زيداً،فأخبرته بذلك،فوقع في نفس زيد أن يطلقها.و قال ابن عباس:وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ الحب لها،وَ تَخْشَى النَّاسَ أي تستحييهم،و قيل:تخاف و تكره لائمة المسلمين لو قلت:طلِّقْها.و يقولون:أمَرَ رجلاً بطلاق امرأته ثمّ نكحها حين طلقها.وَ اللهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ في كل الأحوال.و قيل:و الله أحق أن تستحي منه،و لا تأمر زيداً بإمساك زوجته بعد أن أعلمك الله أنها ستكون زوجتك،فعاتبه الله على جميع هذا ².

و كأنما شقَّ على ابن كثير نسبة كل ذلك لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،فقال في تفسيره:ذكر ابن أبي حاتم و ابن جرير هاهنا آثاراً عن بعض السلف،أحببنا أن نضرب عنها صفحاً،لعدم صحَّتها فلا نوردها ³.

فهل بعد هذا كله يحق للكاتب أن يتَّهم الشيعة بأنهم يطعنون برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد كل ما رووه و قالوه في هذه القضية؟

قال الكاتب:و عن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و آله و عنده أبو بكر و عمر قال:(فجلستُ بينه و بين عائشة،فقالت عائشة:ما وجدتَ إلا فخذي و فخذ رسول