89و يجتمع عندها فيه،كما تقصد عرفة و مزدلفة في أيامٍ معلومةٍ من السنة،و ربّما كان الاهتمام بهذه الاجتماعات في الدين و الدنيا أشدّ منكراً،حتّىٰ أنّ بعضهم يقول:نريد الحجّ إلىٰ قبر فلانٍ و فلانٍ.

و بالجملة:هذا الذي يُفعل عند هذه القبور هو بعينه نهىٰ عنه النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم،و هذا هو الذي أنكره أحمد بن حنبل رحمه الله،و قال ¹:قد أفرط الناس في هذا جدّاً و أكثروا، و ذكر الإمام أحمد ما يُفعل عند قبر الحسين رضى الله عنه.

قال الشيخ ²:و يدخل في هذا ما يُفعل بمصر عند قبر نفيسة و غيرها،و ما يُفعل بالعراق عند القبر الذي يقال إنّه قبر عليٍّ و قبر الحسين،إلىٰ قبورٍ كثيرةٍ في بلاد الإسلام لا يمكن حصرها،انتهىٰ كلام الشيخ.

[عبارة ابن تيميّة و مدلولها]

فيا عباد اللّٰه،تأمّلوا:كم في كلام الشيخ هذا من موضعٍ يردّ مفهومكم من العبارة التي تستدلّون بها من كلامه؟و يردّ تكفيركم للمسلمين؟

و نحن نذكر بعض ما في ذلك تتميماً للفائدة:

منها قوله‌في قصد البقعة،و النذر في العيون و الشجر و المغارات و ما ذكره-:

إنّه من المنكرات،و لم يجب الوفاء به.

و لم يقل:إنّ فاعل ذلك كافر،مرتدّ،حلال المال و الدم‌كما قلتم-.

و منها:أنّ من الناس من يأمر بالنذر،و القصد لهذه الأشياء التي ذكرها، و سمّاه ضالّاً.

و لم يكفّره‌كما قلتم-.