57أهل السُنّة،حتّىٰ مع معرفة الحقّ و المعاندة،قال:كُفْرُه محلّ اجتهاد!-كما تقدم كلامه قريباً-.
و أيضاً الجهميّة،ذكرهم بأقبح الأوصاف،و ذكر أنّ شركهم شرك فرعون، و أنّهم مُعَطّلة،و أنّ المشركين أقلّ شركاً منهم،و ضرب لهم مَثَلاً في(النونيّة) و غيرها من كتبه،كالصواعق و غيرها.
و كذلك المعتزلة،كيف وصفهم بأكبر القبائح،و أقسم أنّ قولهم و أحزابهم من أهل البدع لا تُبقي من الإيمان حبّة خَرْدَلٍ،فلمّا تكلّم علىٰ تكفيرهم في(النونيّة) لم يكفّرهم،بل فصّل في موضعٍ منها،كما فصّل في الطرق‌كما مرّ-.
و موضع آخر فيه عن أهل السُنّةمخاطبةً لهؤلاء المبتدعة الذين أقسم أنّ قولهم لا يُبقي من الإيمان حبّة خَرْدَلٍ‌يقال:و اشهدوا علينا بأنّا لا نكفّركم بما معكم من الكفران،إذ أنتم‌أهل الجهالةعندنا لستم أولي كفرٍ و لا إيمانٍ.
و يأتي إن شاء اللّٰه تعالى لهذا مزيدٌ من كلام الشيخ تقيّ الدين،و حكاية إجماع السلف،و أنّ التكفير هو قول أهل البدع من الخوارج،و المعتزلة،و الرافضة!!
و قال أبو العبّاس بن تيميّة رحمه الله‌في كلامٍ له‌في(الفرقان) :و دخل أهل الكلام المنتسبين إلىٰ الإسلام من المعتزلة و نحوهم في بعض مقالة الصابئة،و المشركين ممّن لم يهتدِ بهدْي اللّٰه الذي أرسل به رسله من أهل الكلام و الجدل،صاروا يريدون أن يأخذوا مأخذهم‌كما أخبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بقوله:لتأخذنّ مأخذ من كان قبلكم- الحديث الصحيح.
إلىٰ أنْ قال:إنّ هؤلاء المتكلّمين أكثر حقّاً،و أتبع للأدلّة،لِما تنوّرت به قلوبهم من نور القرآن و الإسلام،و إن كانوا قد ضلّوا في كثيرٍ ممّا جاء به الرسول صلى الله عليه و آله و سلم، فوافقوا أولئك علىٰ أنّ اللّٰه لا يتكلّم و لا تكلّم،كما وافقوهم علىٰ أنّه لا علم له،و لا قدرة،و لا صفةً من الصفات.