54و ها أنا أذكر لك شيئاً ممّا ذكر أهل العلم من أنّ مذهب السلف عدم القول بتكفير هؤلاء الفِرَق الذين تقدّم ذكرهم.
قال الشيخ تقيّ الدين في(كتاب الإيمان) :لم يكفّر الإمام أحمد الخوارج،و لا المرجئة،و لا القَدَريّة،و إنّما المنقول عنه و عن أمثاله تكفير الجهميّة.
مع أنّ أحمد لم يكفّر أعيان الجهميّة و لا من قال:«أنا جهميّ»كفّره،بل،صلّى خلف الجهميّة الذين دَعَوا إلىٰ قولهم،و امتحنوا الناس،و عاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة،و لم يكفّرهم أحمد و أمثاله.
بل،كان يعتقد إيمانهم و إمامتهم،و يدعو لهم،و يرى لهم الائتمام بالصلاة خلفهم،و الحجّ و الغزو معهم،و المنع من الخروج عليهم،بما يراه لأمثالهم من الأئمّة.
و ينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفرٌ عظيم‌و إن لم يعلموا هم أنّه كفركان ينكره،و يجاهدهم علىٰ ردّه‌بحسب الإمكان-.
فيجمع بين طاعة اللّٰه و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم في إظهار السُنّة و الدين،و إنكار بدع الجهميّة و الملحدين،و بين رعاية حقوق المؤمنين،من الأئمّة و الأمّةو إن كانوا جُهّالا مبتدعين،و ظلمةً فاسقين‌انتهىٰ كلام الشيخ.
فتأمّله تأمّلاً خالياً عن الميل و الحيف.
و قال الشيخ تقيّ الدين أيضاً:مَن كان في قلبه الإيمان بالرسول،و بما جاء به، و قد غلط في بعض ما تأوّله من البدع‌و لو دعا إليهافهذا ليس بكافرٍ أصلاً.
و الخوارج كانوا من أظهر الناس بدعةً،و قتالاً للأمّة،و تكفيراً لها،و لم يكن في الصحابة من يكفّرهم لا عليٌّ و لا غيره،بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين‌كما ذكرت الآثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع-.
و كذلك سائر الثنتين و السبعين فرقة؛مَن كان منهم منافقاً،فهو كافر في الباطن،و من كان مؤمناً باللّٰه و رسوله في الباطن لم يكن كافراً في الباطن‌و إن كان