36و لم يقل الشيخ:مَن فعل هذا فهو كافرٌ،بل من لم يكفّره فهو كافرٌ.
-كما قلتم أنتم-.
[في السؤال من غير اللّٰه]
و أمّا السؤال من غير اللّٰه،فقد فصّله الشيخ تقيّ الدين رحمه الله:إن كان السائل يسأل من المسئول مثلَ غفران الذنوب،و إدخال الجنّة،و النجاة من النار،و إنزال المطر، و إنبات الشجر،و أمثال ذلك مما هو من خصائص الربوبيّة،فهذا شركٌ و ضلالٌ، يُستتاب صاحبه،فإن تاب و إلّا قُتل.
و لكنّ الشخص المعيَّن الذي فعل ذلك لا يكفر،حتّىٰ تقوم عليه الحجّة التي يكفر تاركهاكما يأتي بيان كلامه في ذلك إن شاء اللّٰه تعالى-.
فإن قلت:ذكر عنه في(الإقناع) أنّه قال:من جعل بينه و بين اللّٰه وسائط يدعوهم،و يسألهم،و يتوكل عليهم كفر إجماعاً.
قلت:هذا حقٌّ،و لكنّ البلاء من عدم فهم كلام أهل العلم.
لو تأمّلتم العبارة تأمّلاً تامّاً لعرفتم أنكم تأوّلتم العبارة علىٰ غير تأويلها.
و لكنّ هذا من العجب.
تتركون كلامه الواضح.
و تذهبون إلىٰ عبارةٍ مجملةٍ،تستنبطون منها ضدّ كلام أهل العلم،و تزعمون أنّ كلامكم و مفهومكم إجماعٌ!!!
هل سبقكم إلىٰ مفهومكم من هذه العبارة أحدٌ؟
يا سبحان اللّٰه،ما تخشون اللّٰه؟!
و لكن انظر إلىٰ لفظ العبارة و هو قوله: «يدعوهم،و يتوكّل عليهم،و يسألهم» ، كيف جاء بواو العطف،و قرن بين الدعاء و التوكل و السؤال؟