210عن باقي النيات بأفعالها. و وجه تخصيصه ¹أنه الركن الأعظم باستمراره و مصاحبته لأكثر الأفعال و كثرة أحكامه. بل هو في الحقيقة عبارة عن النية لأن توطين النفس على ترك المحرمات المذكورة لا يخرج عنها ²، إذ لا يعتبر استدامته ³، و يمكن أن يريد ⁴به نية الحج جملة، و نية الخروج من المنزل كما ذكره بعض الأصحاب. و في وجوبها نظر ⁵أقربه العدم. و الذي اختاره المصنف في الدروس الأول و إحرامه به من الميقات و هو أحد الستة الآتية و ما في حكمها ⁶أو من دويرة ⁷أهله ، إن كانت أقرب من الميقات إلى عرفات اعتبر القرب إلى عرفات لأن الحج بعد الإهلال ⁸به من الميقات لا يتعلق الغرض فيه بغير عرفات بخلاف العمرة فإن مقصدها بعد الإحرام مكة. فينبغي اعتبار القرب فيها إلى مكة، و لكن لم يذكره هنا ⁹، و في الدروس أطلق القرب ¹⁰،