35
«اللهم صل على محمد» مى‌باشد كه تكميل شده آن بايد به صورت
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» باشد. حتى سيد ابى‌بكر شهاب الدين علوى، از علماى اهل تسنن در باب دوم از كتاب
«رشفة الصادي من بحر فضائل بني‌النّبي الهادي» ، صلوات بر محمد و آل محمد را در تشهد نماز واجب شمرده است. 1 شافعى و ديگران بر اين عقيده‌اند و در شعر معروف خود به آن اشاره كرده است:
يا أهل‌بيت رسول اللّٰه حبّكم
اى اهل‌بيت رسول‌اللّٰه دوستى شما را خداوند در قرآن واجب نموده است. در بزرگى و مقام شما همين بس كه هر كس بر شما (آل محمد) صلوات نفرستد نمازش قبول نمى‌شود.
يادآورى‌اين نكته ضرورى‌است كه‌خود اهل سنت نيز بين على عليه السلام و ساير خلفا فرق مى‌گذارند ونوعاً دربارۀ ايشان كرم‌اللّٰه وجهه يا عليه السلام (نظير فصول المهمّة) مى‌گويند و به نظر مى‌رسد كه رضى اللّٰه عنه را نسبت به ايشان روا نمى‌دانند.زيرا موجب اين گمان مى‌شود كه ايشان با ديگران برابر است و حال آن‌كه خود مى‌فهمند كه وجداناً اين طور نيست.
خوب سلام و صلوات بر ائمه هدى عليهم السلام بدعت است! اما آيا حذف «حَىَّ عَلىٰ خَيْرِ الْعَمَلِ» در زمان خليفۀ دوم سنت نيست؟ آيا تحريم متعۀ حج و متعه نساء در زمان او سنت نيست؟ آيا خواندن نوافل ماه مبارك رمضان بصورت جماعت سنت نيست؟ در حالى‌كه در زمان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و زمان خلافت ابوبكر و اوايل خلافت خليفۀ دوم، «حَىَّ عَلىٰ خَيْرِ الْعَمَلِ» در اذان گفته مى‌شد، متعۀ حج و متعه نساء مورد عمل واقع مى‌شد و نوافل فرادى خوانده مى‌شد، و او به اجتهاد خود اين تغييرات را ايجاد كرد، اين‌ها بدعت و خروج از سنت است يا سلام كردن مؤمنان به يكديگر و سلام آن‌ها بر فرزندان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ؟