33تا اينجا مربوط به عامۀ اهل ايمان است كه درود و سلام بر آن‌ها منعى ندارد. اما در مورد اهلبيت پيامبر صلى الله عليه و آله به دلائل زيادى كه به برخى از آن‌ها اشاره مى‌شود از فضيلت بيشترى برخوردار است.
خداوند در سورۀ صافات مى‌فرمايد: سَلاٰمٌ عَلىٰ إِلْ‌يٰاسِينَ 1 و يا در همين سوره، مرتب بر ساير انبياى عظام سلام مى‌فرستد: سَلاٰمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ 2، سَلاٰمٌ عَلىٰ نُوحٍ فِي الْعٰالَمِينَ 3، سَلاٰمٌ عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ 4، سَلاٰمٌ عَلىٰ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ 5، واضح است كه در اين آيات، نوح، ابراهيم، موسى و هارون جملگى پيامبران الهى هستند و بر آن‌ها سلام گفته است. اما (ياسين) يكى از نام‌هاى حضرت ختمى مرتبت است و سلام بر آل او يعنى سلام بر اهلبيت و اولاد او. بنابراين چون در هيچ جاى قرآن بر اولاد ساير پيامبران به جز اولاد حضرت محمد مصطفى صلى الله عليه و آله سلام نشده است، پس سَلاٰمٌ عَلىٰ إِلْ‌يٰاسِينَ يعنى سلام بر اولاد خاتم الانبيا. مخصوصاً در قران مجيد و به منظور روشنگرى بيشتر امت، پنج نام از دوازده نام مبارك پيغمبر را آورده است كه عبارتند از: (نون، يس، محمد، احمد و عبداللّٰه)
از نظر علماى شيعه، مراد از آل ياسين يقيناً آل محمد مى‌باشد. بسيارى از علماى اهل سنت نيز اين گونه برداشت نموده‌اند. مثلاً ابن حجر در صواعق محرقه از ابن عباس و جمعى ديگر از مفسرين نقل مى‌كند كه: «مراد از آل ياسين، آل محمد 6 مى‌باشد». اين تفسير را امام فخر رازى در جلد هفتم تفسير كبيرش، نقاش از كلبى در باب دوم و نيز سيد ابى‌بكر شهاب الدين علوى در باب اول كتاب
«رشفة الصادى من بحر فضائل بنى‌النبى الهادى» بيان كرده است. مهمتر از اين مطالب آن چيزى است كه امام فخر رازى