268

الثانية [وَ اَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ]

وَ أَذِّنْ فِي اَلنّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً وَ عَلىٰ كُلِّ ضٰامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنٰافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ فِي أَيّٰامٍ مَعْلُومٰاتٍ عَلىٰ مٰا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اَلْأَنْعٰامِ فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا اَلْبٰائِسَ اَلْفَقِيرَ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ ¹ .

قيل الخطاب لإبراهيم عليه السّلام قال ابن عبّاس قام في المقام‌و عنه أنّه قام على جبل أبي قبيس‌و وضع إصبعيه في اذنيه و قال يا أيّها الناس أجيبوا ربّكم فأجابوه بالتلبية في أصلاب الرجال و أرحام النساء و قال الحسن و الجبائيّ الخطاب لرسول اللّه ²و كذلك روي عن الصادق عليه السّلام: «أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أقام بالمدينة عشر سنين لم يحجّ فلمّا نزلت هذه الآية أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مناديه أن يؤذّن في الناس بالحجّ فاجتمع بالمدينة خلق كثير من الأعراب و غيرهم و أكثر أهل الأموال ³من أهل المدينة و خرج لأربع بقين من ذي القعدة فلمّا انتهى إلى مسجد الشجرة و كان وقت الزوال اغتسل و نوى حجّ القرآن بعد أن صلّى الظهرين» ⁴و سيأتي تمام الحديث.

ثمّ هنا أحكام:

1- «يَأْتُوكَ رِجٰالاً» مجزوم على جواب الأمر

و رجال جمع راجل كقيام جمع قائم أي يأتوك مشاة «وَ عَلىٰ كُلِّ ضٰامِرٍ» أي كلّ جمل أو ناقة ضامر أي من شأنه أن يهزل من طول السّري ⁵أي ركبانا على كلّ ضامر فهو حال معطوف على حال «و يأتين» صفة «لضامر» و قرئ شاذّا يأتون صفة لرجال و ركبان.