375ناقص به كامل نيست تا لازم آيد كه مشبه به اقوى باشد بلكه مقصود اظهار حال مشبه است و در اين تشبيه شرط آنست كه مشبه اظهر باشد نه اقوى و در اظهريت حال ذكر پدران از حال ذكر خداى تعالى نزد مخاطبان شبه‌اى نيست يا مقصود از تشبيه تسويه است ميان مشبه و مشبه به نه اظهار حال مشبه و نه الحاق مشبه به مشبه به [1]و قول او (فَمِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ) اشارتست به تقسيم حاجيان يا ذاكران يعنى بعضى از مردم كه حج مى‌كنند يا ذكر خداى تعالى به جاى مى‌آورند طلب مى‌كنند از خداى تعالى و حج يا ذكر را وسيلۀ دنيا مى‌گردانند و ايشان را در آخرت نصيبى نيست و بعضى طلب دنيا و آخرت هر دو مى‌كنند و ايشان را نصيب است از آن چه طلب نموده‌اند از دنيا و آخرت و احتمال دارد كه قول او (أُولٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّٰا كَسَبُوا) اشارت باشد بهر دو قسم يعنى هر دو جماعة حاجيان و ذاكران در حج كه مذكور شدند ايشان را نصيب است از آن چه طلب كرده‌اند خواه مجرد دنيا و خواه دنيا و آخرت هر دو يعنى قسم اول را خداى تعالى دنيا مى‌دهد و قسم ثانى را دنيا و آخرت هر دو.