259* م 493 - آيةاللّٰه بهجت: احوط بطلان طواف است.
* م 500 - فتواى آيات عظام مكارم و بهجت در فرض جهل بهدست نيامد.
* م 502 - آيةاللّٰه مكارم: صحت حج او محل اشكال است.
* م 502 - آيةاللّٰه بهجت: اگر بعد از اعمال حج فهميد، غير از تدارك، در صورت امكان عمره مفرده هم بهجا آورد على الأحوط.
* م 504 - آيةاللّٰه سيستانى: اگر قبل از اتمام شوط چهارم باشد و قطع به اين صورت باشد كه از مطاف خارج شده و مشغول كارى شده باشد كه عرفاً بگويند طوافش را قطع كرده است سپس از سر گرفته باشد، طواف صحيح است، و اگر بعد از شوط چهارم باشد، در صورتى كه استيناف پس از فوت موالاة عرفيه بوده صحيح است وگرنه مشكل است مگر اينكه جاهل قاصر باشد.
* م 505 - فتواى آيةاللّٰه خامنهاى در اين مسأله در دست نيست.
* م 511 - آيات عظام گلپايگانى، صافى، فاضل: اگر حدوث حيض بعد از سه شوط و نيم و قبل از شوط چهارم بود و وقت ندارد طواف را رها نموده سعى و تقصير را احتياطاً انجام دهد و تروك احرام را ترك نمايد و رجاءً محرم به احرام حج تمتع شود و اعمال آنرا به قصد مافىالذمة از تمتع و افراد انجام دهد و پس از پاك شدن ابتدا طواف ناقص عمره را تكميل نموده، نماز بخواند و بعد بقيه طوافها را بهجا آورد (آيةاللّٰه فاضل: و احتياطاً سعى و تقصير عمره را نيز اعاده كند) و احتياطاً عمره مفرده نيز انجام دهد.
* م 518 - آيات عظام امام خمينى، گلپايگانى، خوئى، فاضل، صافى: احوط آن است كه طواف را تمام كند و پس از تحصيل طهارت اعاده نمايد.
* م 518 - فتواى آيةاللّٰه خامنهاى در دست نيست.