258 الشيخ المكارم : من لبس اللباس المخيط عمداً أو عن اضطرار وجبت عليه كفّارة و هي شاة أمّا إذا فعل ذلك عن نسيان أو جهل فلا يجب عليه شيء ¹ .

الشيخ الوحيد : إذا لبس المحرم الثوب المخيط و ما بحكمه و لو لم يكن مخيطاً عالماً بالحكم عامداً فعليه شاة و تتعدّد بتعدّد اللبس و لو مع وحدة الملبوس و باختلاف الملبوس صنفاً و إن لم يتعدّد اللبس حتى مع الحاجة إلى لبس ضروب الثياب إذا لم تصل إلى حدّ الاضطرار ففي ثبوت الكفّارة على المضطرّ إشكال و لا إشكال في سقوطها عن الجاهل و الناسي ² .

الشيخ النوري : إذا لبس المحرم ما حرم لبسه فكفارته شاة و الأقوى لزوم الكفارة و لو كان لبسه للاضطرار ³ .

الاكتحال

في التحرير : السابع - الاكتحال بالسواد إن كان فيه الزينة و إن لم يقصدها . . . و في مسألة 21 : ليس في الاكتحال كفّارة لكن لو كان فيه الطيب فالأحوط التكفير .

السيد الگلپايگاني : التاسع الاكتحال بالسواد لو كان زينة للعينين و إن لم يقصد به الزينة . . . و لو اكتحل فلا كفّارة عليه إلّا الاستغفار ⁴ .

السيد الخوئي : الاكتحال على صور ، الرابع الاكتحال بكحل غير أسود و لا يقصد به الزينة لا بأس به و لا كفّارة عليه بلا إشكال و محصل قوله في ساير الصور لزوم الكفارة بشاة على الأحوط الأولى فراجع ⁵ .

السيد السيستاني : و لا كفّارة في الاكتحال مطلقاً و إن كان الأولى التكفير بشاة إذا اكتحل بما لا يحل له ⁶ .

السيد الخامنه‌اي : لا كفّارة في الاكتحال ⁷ .