1) . آيةاللّٰه بهجت: همۀ اعمال را به ترتيب بايد انجام دهد تا از احرام خارج شود و همين احوط است اگر احرام او مستلزم تصرّف در مال بوده است. آية اللّٰه تبريزى: چنانچه محرم به عمره مفرده شده بر احرامش باقى مى‌ماند و چنانچه تا زمان بلوغ تمام اعمال عمره مفرده را تدارك نكند بعد از بلوغ بر او واجب‌است آن را تدارك نمايد. آية اللّٰه خامنه‌اى: طواف و نماز آن را بجا آورد و سعى و تقصير را بنابر احتياط اعاده نمايد و سپس طواف نساء و نماز آن را انجام دهد. آية اللّٰه سيستانى: احرامش صحيح نيست و چيزى بر او نيست. آية اللّٰه صافى: در صحت احرام كودك مميّز اذن ولى شرط نيست بنابراين كودك مذكور كه محرم شده خودش و يا با كمك ديگرى ولو غير ولى اگر محتاج به راهنمايى باشد بايد اعمال عمره را از طواف شروع كند و اتمام نمايد. آية اللّٰه فاضل: ولىّ او تكليفى ندارد، ولى احرام او صحيح است و بايد اعمال خود را از اول انجام دهد. و اگر نتواند نايب بگيرد. آية اللّٰه مكارم: احتياط آن است كه برگردد و تمام اعمال غير از احرام را انجام دهد و اگر توانايى ندارد از كسانى كه به عمره مى‌روند خواهش كند كه به نيابت از او انجام دهند. آية اللّٰه نورى: لازم است برگردد واعمال را به‌ترتيب انجام‌بدهد.

2) . آيات عظام بهجت، خامنه‌اى، صافى، مكارم: در مورد بچه‌هاى غيرمميّز، مانعى ندارد. آية اللّٰه تبريزى: طواف و سعى او صحيح است بلى احتياط اين است كه ابتداى طواف بيدار باشد. آية اللّٰه سيستانى: اگر طفل غير مميّز باشد و وليّش او را طواف مى‌دهد اشكال ندارد. آية اللّٰه فاضل: در طواف بايد طهارت و ساير شرايط آن رعايت شود. لذا اگر كودك خوابش ببرد يا محدث شود بايد طبق احكام قطع طواف عمل كند. اما در سعى طهارت معتبر نيست و اگر كودك غير مميز باشد چون نيت سعى او با ولىّ اوست لذا اگر خوابش ببرد سعى او صحيح است. آية اللّٰه نورى: در كودك خواب به اندازۀ متعارف به طواف و سعى او ضرر نمى‌رساند.