65آيا همان خود مسجد است يا تمام مكه است كه اگر تمام مكه باشد خريد و فروش خانه‌هاى آن جائز نخواهد بود و اين عقيده به آيۀ «اسراء» سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ إِلَى اَلْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى تأييد گرديده چه اسراء از مكه واقع شده نه از خصوص مسجد.

8-آيۀ 126، از سورۀ بقره وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ رَبِّ اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَداً آمِناً وَ اُرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ اَلثَّمَرٰاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ قٰالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلىٰ عَذٰابِ- اَلنّٰارِ وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ .

يكى از جمله چهار فائدۀ مذكور در ذيل آيه كه از كلمۀ «آمنا» استفاده شده عدم جواز صيد و هم عدم جواز قطع درخت مكه است.

9-آيۀ 127، از سورۀ بقره وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ اَلْقَوٰاعِدَ مِنَ- اَلْبَيْتِ وَ إِسْمٰاعِيلُ رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّكَ أَنْتَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ .

يكى از فوائد سه گانه كه در ذيل آيه آورده شده بتعبير فاضل مقداد استدلال بعضى از «حشويۀ عامه» است باين آيه بر انفكاك «اجزاء» از «قبول» چه «اجزاء» عبارت است از وقوع فعل بر وجهى كه در شرع بر آن وجه امر بدان تعلق يافته و «قبول» عبارت است از وقوع فعل بر وجهى كه ثواب بر آن ترتب يابد پس اگر فعلى مجزى باشد از عهدۀ مكلف ساقط است هر چند ثوابى بر آن مترتب نگردد، يعنى قبول نباشد، و چون بطور يقين فعل ابراهيم و اسماعيل بر وجه صحيح واقع شده يعنى مجزى بوده است پس معلوم مى‌شود «قبول» را كه درخواست كرده‌اند غير از اجزاء است.

اين استدلال به آيه بعمل آمده است ليكن رد شده به اين كه سؤال، گاهى به واقع است