265

[مسألة 186: الأحوط لمن اعتمر عمرة التمتّع قطع التلبية عند مشاهدة موضع بيوت مكّة القديمة]

مسألة 186: الأحوط [1]لمن اعتمر عمرة التمتّع قطع التلبية عند مشاهدة موضع بيوت مكّة القديمة، و حدّه لمن جاء عن طريق المدينة عقبة المدنيين [2]، و لمن اعتمر عمرة مفردة قطعها عند دخول الحرم إذا جاء من خارج الحرم، و عند مشاهدة الكعبة إن كان قد خرج من مكّة لإحرامها و لمن حجّ بأيّ نوع من أنواع الحجّ قطعها عند الزوال من يوم عرفة (1) .

النهي في بعضها عن التلبية في المسجد كما في صحيحة معاوية بن وهب المتقدّمة.

و أمّا الثّاني، فلعدم ذكر تأخير الجهر بها إلى البيداء في شيء من النصوص، بل في بعض الأخبار صرّح بالجهر بها من المسجد ¹و لا ريب أنّ الظاهر من الرّوايات تأخير التلبية الواجبة الموجبة للإحرام إلى البيداء لا المستحبّة و لا الجهر بها، فإذن يقع التعارض و التنافي بينها و بين أدلّة المواقيت، فلا بدّ من دفع التنافي بين الطائفتين من الأخبار.

و الصحيح أن يقال: إنّ التنافي يرتفع بالتخصيص، فنقول:

إنّ أدلّة المواقيت الناهية عن التجاوز عن الميقات بلا إحرام مطلقة من حيث تحقق الإحرام بعده بزمان يسير و من حيث عدم تحقق الإحرام منه أصلاً، فتخصّص بالروايات الدالّة على جواز التأخير إلى البيداء، فتكون النتيجة حرمة التجاوز عن الميقات بلا إحرام لمن لا يريد الإحرام أصلاً، و جواز التأخير عن الميقات لمن يريد الإحرام بعد قليل، و حيث إنّ الإحرام من نفس المسجد جائز قطعاً، فتحمل الأخبار الآمرة بالتأخير على الفضل، و لكن الأحوط أن يلبّي من نفس المسجد.

يقع الكلام في مسائل أربع:

الاُولى: أنّ من اعتمر عمرة التمتّع لا بدّ له من قطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكّة