257

[مسألة 180: الأخرس يشير إلى التلبية بإصبعه مع تحريك لسانه]

مسألة 180: الأخرس يشير إلى التلبية بإصبعه مع تحريك لسانه، و الأولى أن يجمع بينها و بين الاستنابة (1) .

[مسألة 181: الصبي غير المميز يلبى عنه]

مسألة 181: الصبي غير المميز يلبى عنه (2) .

و الجواب عنه: أنّ خبر زرارة لو تمّ سنداً فالمتعيّن الاستنابة و لا حاجة إلى القاعدة، و إن كان ضعيفاً فلا ملزم للاستنابة، و لكن الرّواية ضعيفة سنداً بياسين الضرير فإنّه لم يوثق، و أمّا قاعدة الميسور فقد ذكرنا غير مرّة أنّها غير تامّة في نفسها فلا يصلح أن تكون سنداً لحكم شرعي.

و الظاهر هو الاجتزاء بالملحون فيما إذا لم يتمكّن من الصحيح، لمعتبرة مسعدة بن صدقة، قال: «سمعت جعفر بن محمّد (عليه السلام) يقول: إنّك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح، و كذلك الأخرس في القراءة في الصلاة و التشهّد و ما أشبه ذلك، فهذا بمنزلة العجم، و المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح» الحديث ¹فإنّها واضحة الدلالة على جواز الاكتفاء بالملحون لكل من لا يتمكّن من القراءة الصحيحة، سواء في الصلاة أو في التلبية، فلا حاجة إلى الترجمة و الاستنابة، فمفادها مفاد قاعدة الميسور، و لذا صرّح سيِّدنا الأُستاذ (دام ظله) في تعليقته على العروة بأنّ الأظهر جواز الاكتفاء بالملحون ².

نعم، لا ريب أنّ الأحوط ضمّ الاستنابة إليه و أحوط منه ضمّ الترجمة إليه أيضاً.

يدل عليه موثق السكوني عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «تلبية الأخرس و تشهّده و قراءته القرآن في الصلاة تحريك لسانه و إشارته بإصبعه» ³.

يدل عليه صحيح زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) قال: «إذا حجّ الرّجل بابنه و هو صغير فإنّه يأمره أن يلبي و يفرض الحجّ، فإن لم يحسن أن يلبي لبّوا عنه