8 و بإزائها روايات أُخر تدل على وجوب الحجّ أكثر من مرّة بل كل عام على المستطيع، منها: ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: «انّ اللّٰه عزّ و جلّ فرض الحجّ على أهل الجدة في كل عام، و ذلك قول اللّٰه عزّ و جلّ وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ » ¹.

و قد حملها الشيخ على الاستحباب جمعاً بينها و بين ما تقدّم من الروايات الدالة على الوجوب مرّة واحدة في تمام العمر. ²و لا يخفى بُعده، لأنه خلاف ظاهر قوله (عليه السلام) «فرض اللّٰه الحجّ على أهل الجدة» أو صريحه، خصوصاً بعد استشهاده (عليه السلام) بالآية الكريمة. و قد جوّز (قدس سره) حملها على إرادة الوجوب على البدل، بمعنى أنه يجب عليه الحجّ في السنة الأُولى، و إذا تركه يجب عليه في الثانية و هكذا. و هذا بعيد أيضاً، فإن الوجوب البدلي بهذا المعنى من طبع كل واجب، فإن الواجب يجب الإتيان به متى أمكن، و يجب تفريغ الذمة عنه، و لا يسقط الواجب بالعصيان.

و قد حملها صاحب الوسائل على الوجوب الكفائي، بمعنى أنه يجب الحجّ كفاية على كل أحد في كل عام، و يشهد له ما دلّ من الاخبار على عدم جواز تعطيل الكعبة عن الحجّ ³.

و فيه: أن ظاهر الروايات وجوبه على كل أحد لا على طائفة دون طائفة أُخرى كما يقتضيه الواجب الكفائي، على أنه يتوقف الالتزام بالوجوب الكفائي على تعطيل الكعبة، و أمّا لو فرضنا عدم تعطيلها و لا أقل من أداء أهل مكّة الحجّ فلا موجب حينئذ للوجوب الكفائي.