167 و ان لم يكن في وقت الظهر فبعد صلاة فريضة أخرى حاضرة و ان لم يكن فمقضيّة، (1) و الاّ فعقيب صلاة النافلة.

[(الخامس) صلاة ستّ ركعات]

(الخامس) صلاة ستّ ركعات. (2) و أمّا كونه كذلك في غير إحرام حجّ التمتّع فلم أجد له وجها وجيها، بل الوجه على خلافه فإنه عليه السلام قال في صحيح معاوية: صلّ المكتوبة ثم أحرم بالحج أو بالمتعة ¹، فإنّه صريح في التمتّع.

و في صحيحه الآخر، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: إذا كان يوم التروية ان شاء اللّه فاغتسل ثمّ البس ثوبيك و ادخل المسجد حافيا و عليك السكينة و الوقار ثمّ صلّ ركعتين عند مقام إبراهيم أو في الحجر ثمّ اقعد حتّى تزول الشمس فصلّ المكتوبة ثمّ قال في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة و أحرم بالحج و عليك بالسكينة و الوقار الحديث ²-فإنّه‌مع فرض كونه مورده حج التمتّع‌أمر به بعد المكتوبة.

و أمّا قول الماتن رحمه اللّه: و ان لم يكن في وقت الظهر إلخ فلعلّ الوجه صحيح معاوية بن عمّارالمروي في التهذيب‌عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

إذا أردت الإحرام في غير وقت صلاة فريضة فصلّ ركعتين ثم أحرم في دبرها ³.

فإنّ إطلاقها شامل للأدائيّة و القضائيّة فلعلّه لذا ذكر الماتن رحمه اللّه تبعا للدروس و غيره: فان لم تكن (أي الأدائيّة) فمقضيّة فيدلّ هذا الخبر صريحا و عدّة من الأخبار إطلاقا على كفاية الركعتين من النافلة.

(الخامس) الإحرام عقيب الأمور الثلاثة المذكورة على سبيل التخيير بين