164 الأخبار الظاهرة فيه، المحمولة على الندب للاختلاف الواقع بينها و اشتمالها على خصوصيّات غير واجبة.

نسبته إلى العمّاني ¹أيضا.

و المشهور خصوصا بين من تأخّر عن الشيخ (ره) الاستحباب و ظاهر البداية للقرطبي اتّفاق العامّة على الاستحباب حيث قال: و استحبّ العلماء أن يكون ابتداء المحرم بالتلبية بأثر صلاة يصلّيها فكان مالك يستحبّ ذلك نافلة (انتهى موضع الحاجة) .

و كيف كان فلا بدّ من نقل الأخبار الواردة عن أهل البيت عليهم السّلام و هي على أقسام:

(منها) ما لا أمر فيه أصلا مع وروده في مقام بيان كيفيّة الإحرام مثل صحيح معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: إذا انتهيت الى العقيق من قبل العراق أو الى الوقت من هذه المواقيت و أنت تريد الإحرام ان شاء اللّه تعالى فانتف إبطك، و قلّم أظفارك، و أطل عانتك و خذ من شاربك، و لا يضرّ بأيّ ذلك بدأت، ثم استك، و اغتسل و البس ثوبيك، و ليكن فراغك من ذلك ان شاء اللّه عند زوال الشمس و ان لم يكن عند زوال الشمس فلا يضرّك ذلك غير انّي أحبّ أن يكون عند زوال الشمس ²فإنّه ظاهر في انعقاده من دون صلاة مطلقا فرضا أو نفلا خصوصا مع بيان انّ الإحرام عند زوال الشمس أحبّ عنده عليه السلام، و مع ذلك لم يأمر بالصلاة.

و صحيحة الآخر و صحيح الحلبي كليهما، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: