107 و ان كان الأحوط إحرامه من الجعرانة (1) ، و هي أحد مواضع أدنى الحلّ للصحيحين الواردين فيه، المقتضي إطلاقهما عدم الفرق بين من انتقل فرضه أو لم ينتقل و ان كان القدر المتيقّن الثاني، فلا يشمل ما نحن فيه لكن الأحوط ما ذكرنا عملا بإطلاقهما.

و الظاهر انّ الإحرام من المنزل للمذكورين من باب الرخصة (2) ، و الاّ فيجوز لهم الإحرام من أحد المواقيت، بل لعلّه أفضل لبعد المسافة و طول زمان الإحرام.

[(الثامن) فخ]

(الثامن) فخ (3) ، و هو ميقات الصبيان في غير حج التمتّع عند جماعة بمعنى جواز تأخير إحرامهم الى هذا المكان لا انّه يتعيّن ذلك، و لكن الأحوط ما عن آخرين من وجوب كون إحرامهم من الميقات، لكن لا يجردون إلاّ في فخّ.

من الماتن (ره) ، و الظاهر انّ المراد بالصحيحين صحيح عبد الرحمن ¹و صحيح عمر بن يزيد ²و تقدّم هناك دلالة موثقي سماعة ³و صحيح صفوان عن أبي الفضل ⁴و غيرها ممّا ورد فيه الأمر بالخرج إليها.

و أمّا قوله (ره) : و الظاهر انّ الإحرام إلخ فالظاهر انّ الوجه فيه انّ الأخبار المذكورة في مقام دفع توهّم الحظر فيتمسّك بإطلاقات أدلّة سائر المواقيت.

الثامن من المواقيت فخ للصبيان ففي المجمع: هو بفتح أوّله و تشديد ثانيه بئر قريبة من مكّة على نحو من فرسخ (انتهى) .

و الدليل عليه ما هو المروي في الفقيه و التهذيب بسندين‌و اللفظ للأوّل- عن أيّوب بن الحرّ، قال: سئل أبو عبد اللّه عليه السلام من أين تجرد الصبيان؟ قال: