90 . . . . . . . . . .

و قال ابن أبي عقيل: و من لبد رأسه أو عقصه فعليه الحلق واجب ¹.

و لم يذكر حكم الصرورة بالنصوصية.

و نقل عن يونس بن عبد الرحمن أنه قال: إن عقص شعره أي ضفره، أو لبده‌أي ألزقه بصمغ أو ربط بعضه إلى بعض يسيراو كان صرورة تعين الحلق في الحج و عمرة الإفراد ².

احتج القائلون بالتخيير مطلقا بالأصل، و ظاهر قوله تعالى مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ ³إذ الجمع غير مراد إجماعا فيثبت التخيير في حق الجميع، و صحيحة حريز، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يوم الحديبية: اللهم اغفر للمحلقين مرتين، قيل:

و للمقصرين يا رسول اللّه، قال: و للمقصرين» ⁴.

احتج الشيخ في التهذيب على وجوب الحلق على الصرورة و الملبد و من عقص شعره ما رواه في الصحيح، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «ينبغي للصرورة أن يحلق، و إن كان قد حج فإن شاء قصر و إن شاء حلق» قال: «و إذا لبد شعره أو عقصه فإن عليه الحلق و ليس له التقصير» ⁵.

و في الصحيح أيضا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا أحرمت فعقصت رأسك أو لبدته فقد وجب عليك الحلق و ليس لك التقصير، و إن أنت لم تفعل فمخير لك التقصير و الحلق في الحج، و ليس في المتعة إلا التقصير» ⁶.