371 . . . . . . . . . .

عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يقطع من الأراك الذي بمكة قال: «عليه ثمنه يتصدق به، و لا ينزع من شجر مكة شيء إلا النخل و شجر الفواكه» ¹.

و إطلاق الإذن في النزع يتناول القلع و القطع. و لو كان الشجر مما أنبته الآدميون جاز قلعه و قطعه بغير إشكال، لصحيحة حريز المتقدمة.

الثالث: شجر الإذخر، و قد نقل العلامة في التذكرة و المنتهى الإجماع على جواز قطعه ². و يدل عليه قوله عليه السلام في موثقة زرارة المتقدمة «إلا الإذخر» .

الرابع: عودا المحالة، و هما اللذان يجعل عليهما المحالة ليستقى بها، و المحالة بفتح الميم على ما نص عليه الجوهري: البكرة العظيمة ³.

و يدل على هذا الاستثناء ما رواه الشيخ، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «رخص رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله في قطع عودي المحالةو هي البكرة التي يستقى بهامن شجر الحرم و الإذخر» ⁴و في الطريق ضعف ⁵.

و لا بأس بقطع اليابس من الشجر و الحشيش، للأصل، و لأنه ميت فلم يبق له حرمة، و لأن الخلى المحرم جزّه الرطب من النبات، لا مطلق النبات.

و يجوز للمحرم أن يأخذ الكمأة من الحرم، لأنه ليس بحشيش، و أن يترك إبله لترعى الحشيش و إن حرم عليه قطعه، للأصل، و صحيحة حريز بن عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «تخلي عن البعير في الحرم