324 . . . . . . . . . .

أصله. و هو استدلال ضعيف، و الظاهر دخول هذا النوع قبل الجفاف في قسم الرياحين، و قد اختار المصنف كراهة استعمالها، و سيجيء الكلام فيه ¹، و أن الأظهر تحريمها، لقوله عليه السلام في رواية حريز: «لا يمس المحرم شيئا من الطيب، و لا من الريحان، و لا يتلذذ به» ²و صحيحة عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سمعته يقول: «لا تمس الريحان و أنت محرم» ³.

الثانية: إنه يستثنى من الطيب المحرّم على المحرم خلوق الكعبة، و هو مجمع عليه بين الأصحاب على ما نقله جماعة ⁴، و يدل عليه ما رواه الشيخ في الصحيح، عن حماد بن عثمان، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن خلوق الكعبة، و خلوق القبر يكون في ثوب الإحرام، فقال:

«لا بأس به، هما طهوران» ⁵.

و الخلوق‌كصبور-: ضرب من الطيب، قاله في القاموس ⁶. و قال الشارح قدس سره: إنه أخلاط خاصة من الطيب، منها الزعفران، فعلى هذا لو كان طيب الكعبة غيرها حرم، كما لو جمرت الكعبة، لكن لا يحرم عليه الجلوس فيها و عندها، و إنما يحرم الشم ⁷.

و ذهب الشيخ ⁸و العلامة ⁹إلى عدم تحريم الشم أيضا، و يدل عليه