201 . . . . . . . . . .

فمتى فعلا ذلك فإن لم يجدّدا التلبية يصيرا محلّين و لا يجوز ذلك، فلأجله أمر المفرد و السائق بتجديد التلبية عند الطواف، مع أن السائق لا يحلّ و إن كان قد طاف بسياقه الهدي ¹.

ثم استدل على عدم تحلل القارن بما رواه عن يونس بن يعقوب، عمن أخبره، عن أبي الحسن عليه السلام قال، قال: «ما طاف بين هذين الحجرين الصفا و المروة أحد إلاّ أحلّ، إلاّ السائق للهدي» ²و ضعف هذه الرواية بالإرسال و غيره يمنع من العمل بها.

قال الشهيد في الشرح بعد أن أورد هذه الروايات: و بالجملة فدليل التحلل ظاهر، و الفتوى مشهورة، و المعارض منتف. و هو كذلك، لكن ليس في الروايات دلالة على صيرورة الحجة مع التحلل عمرة كما ذكره الشيخ ³و أتباعه ⁴، نعم ورد في روايات العامة التصريح بذلك، لأنهم رووا عن النبي صلى اللّه عليه و آله أنه قال: «إذا أهلّ الرجل بالحج ثم قدم إلى مكة و طاف بالبيت و بين الصفا و المروة فقد أحلّ و هي عمرة» ⁵.

احتج العلاّمة في المختلف ⁶بأنه دخل في الحج دخولا مشروعا فلا يجوز الخروج عنه إلاّ بدليل شرعي، و بقوله عليه السلام: «إنما الأعمال بالنيات» ⁷.

و الجواب عن الأول أن الدليل على الخروج ثابت كما بيّناه، و عن