35ينعقد إحرامه إلاّ بالحج ¹. و الأقرب بطلان الإحرام.

لنا: انّه عقده على وجه منهيّ عنه، و النهي يدلّ على الفساد في العبادات.

مسألة: المشهور انّ القارن انّما يكون قارنا لأنّه ساق الهدي و قرن الإحرام
بالسياق

و يتعيّن ذلك من الميقات، فان لم يسق من الميقات لم يكن قارنا، و ذكره الشيخ المفيدرحمه اللّه‌في المقنعة ²، و سلاّر ³.

و قال في كتاب الأركان: فمتى لم يسق الهدي من الميقات أو قبل دخول الحرم ان لم يقدر على ذلك من الميقات لم يكن قارنا ⁴. و هذا الكلام انّما يشعر بتجويز تأخير السياق عن الإحرام. و المعتمد الأوّل، لأنّه أشهر بين الأصحاب.

مسألة: قال الشيخ في النهاية ⁵و المبسوط ⁶: القارن إذا دخل مكة و أراد
الطواف تطوعا فعل

، إلاّ أنّه كلّما طاف بالبيت لبّى عند فراغه من الطواف ليعقد إحرامه بالتلبية، لأنّه لو لم يفعل ذلك دخل في كونه محلا، و بطلت حجته و صارت عمرة.

و قال في موضع آخر من المبسوط: يستحب لهما تجديد التلبية عند كلّ طواف ⁷.

و قال المفيد: و على القارن طوافان و سعي واحد و تجديد التلبية عند وقت كلّ طواف، و أمّا المفرد فليس عليه تجديد التلبية عند وقت كلّ طواف ⁸. و كذا