208 . . . . . . . . . .

فصحيحته أيضا عن ابى عبد اللّه عليه السّلام (في حديث) قال: يقلّدها نعلا خلقا قد صلّيت فيها و الاشعار و التقليد بمنزلة التلبية ¹.

و يمكن قراءة (صلّيت) بناء للمجهول، فيعمّ نعل المحرم و غيره.

و صحيحة عبد اللّه بن سنان عن ابى عبد اللّه عليه السّلام (في حديث) ثم تحرم إذا قلّدت و أشعرت ².

و مثلها ما في صحيحة الفضيل بن يسار (في الفقيه) قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام (في حديث) فإنّه اشتراها قبل ان ينتهي إلى الوقت الذي يحرم منه فأشعرها و قلّدها أ يجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم؟ قال: لا و لكن إذا انتهى الى الوقت فليحرم، ثم يشعرها و يقلّدها، فان تقليده الأوّل ليس بشيء ³.

و قد تقدمت هذه في بيان المواقيت.

و رواية عمر بن يزيد من أشعر بدنته فقد أحرم، و ان لم يتكلم بقليل و لا كثير ⁴.

فقول السيد و ابن إدريس بعدم انعقاد الإحرام إلاّ بالتلبية للأخبار المتقدمة و كونه مجمعا عليه دون غيره، بناء على مذهبهما من عدم قبول الخبر الواحد، و امّا على المشهور المنصور، فيحمل الأوّل على غير القارن، و هو جمع واضح حسن.

قال في المنتهى: الاشعار مختص بالإبل، و التقليد مشترك بينه و بين