64و استدلّ له في المختلف بالاستصحاب إلى الدخول في أهل مكة إجماعا ¹.

و يمكن أن تكون عبارة الكتاب إشارة إلى رفع الخلاف بتأويل الإقامة ثلاثا إلى الدخول في الثالثة، و هو تأويل قريب جدّا، قطع به الشهيد ². ثمّ إنّه استظهر من أكثر الروايات انتقال الفرض في السنة الثانية، و الأمر كذلك، فقد سمعت خبري الحلبي و حمّاد عن الصادق عليه السلام، و قال عليه السلام في خبر عبد اللّه بن سنان:

المجاور بمكّة سنة يعمل عمل أهل مكّةقال الراوي: -يعني يفرد الحجّ مع أهل مكة، و ما كان دون السنة فله أن يتمتّع ³.

و قال الباقر عليه السلام في مرسل حريز: من دخل مكّة بحجّة عن غيره ثمّ أقام سنة فهو مكّيّ ⁴. و أفتى بهذا الخبر الصدوق في المقنع ⁵، و لا يعارضها غيرها لاحتمال صحيحي زرارة ⁶و عمر بن يزيد: الدخول في الثانية ⁷، و سنتي الحجّ بمعنى زمان يسع حجتين، و هو سنة، كما أنّ شهر الحيض ثلاثة عشر يوما.

و في كون الإقامة في أقلّ من اثني عشر ميلا أو ثمانية و أربعين ميلا إلى مكة كالإقامة بها؛ احتمال قريب، ثمّ صيرورة المجاور كالمكّيّ في نوع الحجّ لا خلاف فيه، و في بعض القيود إذا أريد المقام بها أبدا. و في المسالك: إنّه مخالف للنصّ و الإجماع ⁸.

و يحتمل العموم أي صيرورته مثله فيه و في غيره من أحكام الحجّ خاصّة أو و غيرها، حتى في الوقوف و النذر و غيرهما فلا يشترط في وجوب الحجّ عليه الاستطاعة المشروطة له من بلده، من الزاد الذي يكفي