51له، يجعلها عمرة مفردة ¹. و في صحيح زرارة أنّه سأل أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة بينه و بين مكة ثلاثة أميال و هو متمتع بالعمرة إلى الحجّ، فقال:

يقطع التلبية تلبية المتعة، و يهلّ بالحجّ بالتلبية إذا صلّى الفجر، و يمضي إلى عرفات فيقف مع الناس و يقضي جميع المناسك، و يقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم، و لا شيء عليه ².

و أجاد الشيخ حيث جمع بين الأخبار بحملها على مراتب الفضل ³. فالأفضل الإحرام بالحجّ بعد الفراغ من العمرة عند الزوال يوم التروية، فإن لم يفرغ عنده من العمرة كان الأفضل له العدول إلى الحجّ، ثمّ ليلة عرفة، ثمّ يومها إلى الزوال، و عند الزوال منه يتعيّن العدول لفوات الموقف غالبا.

و ينبغي أن يخصّ ذلك بغير حجّة الإسلام و نحوها في تعيّن المتعة، و إلاّ لم يجز العدول ما لم يخف فواتها بفوات اضطراري عرفة كما هو ظاهر ابن إدريس ⁴، و يحتمله كلام أبي الصلاح ⁵، أو بفوات اختياريها كما في الغنية ⁶و المختلف ⁷و الدروس ⁸، لصحيح زرارة المتقدم آنفا، و ليس نصّا في المتعة المتعيّنة.

و شروط الإفراد ثلاثة:

النيّة كما عرفتها في التمتّع و وقوع الحجّ بجميع أفعاله في أشهره خلافا لأبي حنيفة و أحمد و الثوري، فأجازوا الإحرام به قبلها ⁹.