217مكة في إحرام الحجّ من المواقيت ¹. و قطع الشهيد في اللمعة ²باعتبار القرب من عرفات في الحج.

و اقتصر الشيخ في المصباح ³و مختصره على أنّ من كان ساكن الحرم أحرم من منزله. و في الكافي ⁴و الغنية ⁵و الإصباح: إن الأفضل لمن منزله أقرب الإحرام من الميقات. و وجهه ظاهر لبعد المسافة و طول الزمان ⁶.

و من كان منزله مكة فمن أين يحرم؟ صريح ابني حمزة ⁷و سعيد ⁸و ظاهر الأكثر الإحرام منها بالحجّ لإطلاقهم الإحرام من المنزل لمن كان منزله دون الميقات أو ورائه.

و يؤيّده ما روي عن النبي صلى اللّه عليه و آله من قوله: فمن كان دونهن من أهله ⁹، و لكن أخبارنا لا تدلّ عليه. و في صحيح عبد الرحمن بن الحجاج ¹⁰و أبي الفضل الحناط ¹¹عن الصادق عليه السلام: أمر المجاور بالإحرام للحج من الجعرانة، و أمّا العمرة فلا يحرم بها من الحرم.

و الميقات لحجّ التمتع مكة

لساكنيها و غيرهم، و للحجّين الباقيين لساكنيها خاصة.

و هذا المواقيت مواقيت للحجّ فالأخير لحجّ التمتع إلاّ لساكني مكة فهي ميقات حجّهم مطلقا، و الباقية لحجّ الافراد و القران.

و مواقيت العمرة المتمتع بها و المفردة إلاّ المفردة بعد الحجّ