457السادس و العاشر، و في ذي الحجّة العشرون و الثامن، و هذان الطريقان رواهما بعضُ العلماء ¹.

و روى في بعض الأخبار: «لا تعادوا الأيّام فتعاديكم» ². و لعلّ المراد ينبغي التوكّل على اللّه تعالى، و رفع النظر، فلا منافاة في البين.

و يكره السفرُ و القمرُ في العقرب؛ فعن الصادق عليه السلام: «من سافر أو تزوّج و القمر في العقرب لم يرَ الحُسنى» ³.

و الظاهر أنّ المُراد من العَقرب البرج دون الصورة.

و لا بدّ بعد الفراغ من الكلام في هذا المقام من إمعان النظر في عِدّة أُمور:

أحدها: أنّ ما تعلّق به السعد و النحس من الأيّام لا تدخل فيه الليالي، و لا يخرج منه ما بعد الزوال مطلقاً، و لا خصوص ما بين غروب الشمس إلى غروب الحُمرة المشرقيّة، و لا ما بين الفجر إلى طلوع الشمس؛ فالليالي مسكوت عنها، فتبقى على أصل عدم الكراهة.

ثانيها: أنّ المراد من السفر ما يُسمّى سفراً عُرفاً، فلا فرقَ بين ما فيه القصر و غيره، فيجري بالنسبة إلى من فرضهم التمام، و الخارج من دار الإقامة، و محلّ التردّد ثلاثين يوماً مبتدءاً في السفر على الأظهر، و الخارج متردّداً يأخذ بالاحتياط، فيجري عليه حكم السفر.

ثالثها: أنّ احتساب مبدأ السفَر من الخروج من منزله، دون المحلّة و البلد، و محلّ الترخّص على الأظهر.

و لا ترتفع الكراهة و لا يثبت الرجحان بخروج دابّة أو رحل ⁴أو أسباب.