متن کتاب غایة المراد في شرح نکت الإرشاد - جلد 1 - صفحه 442

(363 تا 466)

442 و يكره الثور، و الجاموس، و الموجوء.

و لو فقد الهدي و وجد الثمن، خلّفه عند من يذبحه عنه طول ذي الحجّة.

و أمّا اضطراريّ المشعر ففيما تقدّم من الأحاديث دلالة عليه. و قد صرّح بإجزائه الصدوق رحمه الله في كتاب علل الشرائع ¹، و ظاهره في كتاب من لا يحضره الفقيه ²، و زاد فيه حديثا عن معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السلام ³. و هو ظاهر ابن الجنيد ⁴و المرتضى رضي الله عنهما حتّى أنّه أطلق الإدراك على يوم النحر ⁵. و فهم منه صاحب السرائر الاستيعاب ⁶، و ردّه بعض الأصحاب ⁷و المصنّف في المختلف بأنّه قول مخالف لجميع علمائنا، فيحمل على قبليّة الزوال ⁸. و هو لائح من كلام أبي

1) «علل الشرائع» ص 451.

2) «الفقيه» ج 2، ص 243.

3) «الفقيه» ج 2، ص 243، ح 1165، باب الوقت الذي متى أدركه الإنسان كان مدركا للحجّ، ح 5.

4) حكاه عنه العلامة في «مختلف الشيعة» ص 301، و ولده في «إيضاح الفوائد» ج 1، ص 309.

5) «الانتصار» ص 90: «من فاته الوقوف بعرفة و أدرك الوقوف بالمشعر الحرام يوم النحر فقد أدرك الحجّ. و الحجّة لنا بعد الإجماع المتقدّم أنّا قد دللنا على وجوب الوقوف بالمشعر الحرام، و كلّ من قال من الأمّة كلها بوجوب ذلك قال: إنّ الوقوف به إذا فات الوقوف بعرفة يتمّ معه الحجّ، و التفرقة بين المسألتين خلاف إجماع المسلمين» .

6) «السرائر» ج 1، ص 619: «و ذهب السيد المرتضى في انتصاره إلى أنّ وقته جميع اليوم من يوم العيد.» .

7) هو الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج 1، ص 364، حيث قال: «و توهّم المتأخّر من قول المرتضى: «يوم النحر» جميع اليوم، و هو غلط، بل مراده إلى الزوال» .

8) «مختلف الشيعة» ص 300: «. و هذا النقل غير سديد، و كيف يخالف السيد المرتضى جميع علمائنا.» .

مشخصات کتاب

غایة المراد في شرح نکت الإرشادجلد:1نويسنده:شهید اول، محمد بن مکیمحقق:پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامی(دفتر تبلیغات اسلامی)محقق:مختاری، رضاناشر:مرکز الابحاث و الدراسات الاسلاميةمحل نشر:قمسال نشر:1373

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1