391 و لبس الثوبين ممّا تصحّ فيه الصلاة.

و يبطل الإحرام بإخلال النيّة عمدا و سهوا، و بأن ينوي النسكين معا.

و الأخرس يحرّك لسانه بالتلبية و يعقد قلبه، و لو فعل المحرّم قبلها فلا كفّارة.

و يجوز الحرير للنساء، و المخيط لهنّ، و تعديد الثياب، و الإبدال، و لبس القباء مقلوبا للفاقد.

و القول بالإجزاء قول المبسوط ¹و النهاية ². و ردّه ابن إدريس رحمه الله مستسلفا أنّ فقد نيّة الإحرام يجعل باقي الأفعال في حكم المعدوم، لعدم صحّة نيّتها محلاّ فتبطل، إذ العمل بغير نيّة باطل ³. فلا يرد عليه قول المحقّق في المعتبر:

لست أدري كيف تخيّل له ⁴هذا الاستدلال؟ لأنّا نتكلّم على تقدير إيقاع نيّة كلّ منسك على وجهه ظانّا أنّه أحرم ⁵.

و الأقرب الأوّل، لنا: مساواته لسائر الأركان ⁶، و قوله صلّى الله عليه و آله: «رفع عن أمّتي الخطأ و النسيان» ⁷، و لأنّه مأمور بإيقاع الأفعال حينئذ، و الأمر يدلّ على