154و التلبية إذا مرّ بالميقات؟ >الخوئي: <لا يستحب له ذلك، و لو مرّ بالميقات، إلاّ بنيّة الرجاء أي رجاء المطلوبيّة.

س 460:

من أحل من إحرام عمرة التمتع و خرج من مكة، ما ذا عليه إذا كان خروجه من مكة إلى منى، أو الى الطائف بدون إحرام، و هل يفرق الحكم فيما لو كان ناسيا، أو جاهلا بالحكم أو الموضوع (بأن مشى و هو يظن أنه في مكة، ثم التفت الى أنه خارج مكة) أو متعمدا؟ >الخوئي: <إذا خرج من مكة بعد الفراغ من اعمال العمرة من دون إحرام و تجاوز المواقيت ففيه صورتان:

الأولى: أن يكون رجوعه قبل مضي شهر عمرته، ففي هذه الصورة يلزمه الرجوع الى مكة بدون إحرام، فيحرم منها للحج، و يخرج الى عرفات.

الثانية: أن يكون رجوعه بعد مضي شهر عمرته، ففي هذه الصورة تلزمه اعادة العمرة، و اللّٰه العالم.

س 461:

ما حكم من أحلّ من عمرة التمتع، و أنشأ إحرام العمرة المفردة، إذا كان جاهلا بالحكم، أو ناسيا، أو كان متعمدا؟ >الخوئي: <العمرة المفردة لا تصح في جميع الصور الثلاث، الاّ بعد أداء الحج، بسعيه بعد الطواف، و صلاته، و رمي الجمار أيضا أيام التشريق، فنسك التمتع من العمرة لا يتدخل بينهما إحرام في عمرة أخرى، و اللّٰه العالم.

س 462:

من كان وظيفته حج التمتّع، فأنشأ من الميقات إحرام حجّ