155التمتّع جهلا بالحكم، و لم يعلم بأن وظيفته أن ينشأ إحرام عمرة التمتع فما هو حكمه؟ >الخوئي: <إذا كان من قصده امتثال الأمر الفعلي، و تخيّل أنه الأمر بالحج صحّ إحرامه للعمرة و يأتي بنسكها و يجزيه، أما لو اعتقد أن اللازم فعلا هو إحرام الحج، فليستأنف الإحرام من أوله، أمّا من الميقات، أو من المراتب بعده، حسب ما بيّنا في تارك الإحرام.

س 463:

هل يجوز تكليفا الإحرام للعمرة المستحبّة، إذا كان يعلم أنه سيضطر الى ارتكاب بعض محرماته؟ >الخوئي: <نعم يجوز، و اللّٰه العالم.

س 464:

إذا كان في مكة، و أراد أن يأتي بعمرة مفردة، فهل يجوز له الإحرام منها بالنذر؟ >الخوئي: <لا يجوز، و لا يجزي النذر للإحرام منها، و لا بدّ في صحته أن يكون من أدنى الحل على الأقل، و اللّٰه العالم.

س 465:

رأيكم أنه لا يجوز دخول مكة إلاّ محرما، فما هو المقصود، هل هي القديمة فقط، أم يشمل جميع التوسعات العمرانية التي يطلق عليها اسم مكة، أم مطلق الحرم؟ >الخوئي: <ليس المقصود مطلق الحرم، بل المقصود بمكة دخول خصوص مكة القديمة، و اللّٰه العالم.

س 466:

هل أن الأحكام الخاصة بمكة تخص مكة القديمة أم تشمل الجديدة؟ >الخوئي: <الأحكام التي موضوعها مسمى مكة فنعم، و اللّٰه العالم.