153>الخوئي: <بأن يراه يحرك لسانه مع إشارته بما تحكيه القرينة المقامية مما يريد إيقاعه من بيع أو نكاح، أو طلاق، على نحو ما قد يحرك الفصيح عند النطق.

س 455:

إذا أحرم بالعمرة المفردة، و قبل أداء الأعمال نسي و أنشأ إحرام عمرة التمتّع فما ذا يصنع؟ >الخوئي: <لم ينعقد له الإحرام الثاني، بعد الإحرام الأول، فيستمر على أداء نسكه الأول، و اللّٰه العالم.

س 456:

في مفروض السؤال السابق: لو انعكس الفرض، بأن كان إحرام لعمرة التمتّع، و نسي و أحرم لعمرة مفردة؟ >الخوئي: <كما ذكر من حكم الفرض السابق، نفيا و إثباتا، و اللّٰه العالم.

س 457:

في مفروض السؤال السابق أيضا: لو عمل ذلك جهلا بالحكم، بأن اعتقد الجواز ما هو الحكم؟ >الخوئي: <لا فرق بين الصورتين في الحكمين المتقدمين، و اللّٰه العالم.

س 458:

ما حكم من أنشأ إحرام عمرة التمتّع، ثم انكشف له أنه مبتلى بإحرام عمرة مفردة، حيث كان أخذ عمرة مفردة في شهر سابق، و انكشف له بطلان عمرته السابقة؟ >الخوئي: <يتم نسك الأولى، ثم يجدد الإحرام لعمرة التمتع ان امكنه من أحد المواقيت على الأحوط الأولى، و الاّ فمن أدنى الحل خارج الحرم، و اللّٰه العالم.

>التبريزي: <الأظهر أن يحرم من أحد المواقيت إذا أمكن.

س 459:

من أحرم بالنذر قبل الميقات، هل يستحب له تجديد النية