82أقول: و على هذه المقالة اتفقت كلمتهم (رضوان الله عليهم) كما سمعته من كلام العلامة، و مقتضى ذلك‌كما صرحوا به‌انه لا يجزئ الحج ماشيا مع الإمكان لو لم يملك الراحلة و عندي فيه اشكال، حيث ان الآية قد دلت على ان شرط الوجوب الاستطاعة، و الاستطاعة لغة و عرفا القدرة، و تخصيصها بالزاد و الراحلة يحتاج الى دليل واضح.

و الروايات في المسألة متصادمة تحتاج الى الجمع على وجه يزول به الاختلاف بينها:

فمن ما يدل على ما ذكره الأصحاب من تفسير الاستطاعة بالزاد و الراحلة صحيحة الخثعمي المتقدمة.

و ما رواه في الكافي بسنده عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ¹قال:

«سأله رجل من أهل القدر فقال: يا ابن رسول الله صلى الله عليه و آله أخبرني عن قول الله (عز و جل) وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ²أ ليس قد جعل الله لهم الاستطاعة؟ فقال: ويحك إنما يعني بالاستطاعة الزاد و الراحلة و ليس استطاعة البدن. الحديث» .

و ما رواه الصدوق في كتاب عيون الأخبار بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون ³قال: «و حج البيت فريضة على من استطاع اليه سبيلا، و السبيل الزاد و الراحلة مع الصحة» .

و ما رواه في كتاب التوحيد في الصحيح أو الحسن على المشهور عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام ⁴في قول الله (عز و جل) :