260 أي سمناً زائداً على القدر المعتبر فيها، أو يريد به السمن الخاصّ و هو كونها بحيث تنظر في سواد، و تمشي في سواد، و تبرك في سواد. و المراد بقوله: «أي لها ظلّ تمشي فيه» أي ظلّ عظيم باعتبار عظم جثّتها و سمنها، لا مطلق الظلّ فإنّه لازم للجسم الكثيف مطلقاً.

قوله: و أن يكون ممّا عرّف به.

أي يكون حضر عرفات في وقت الوقوف، و يكفي قول بائعه في ذلك.

قوله: و أن ينحر الإبل قائمة، قد ربطت بين الخفّ و الركبة.

في تفسيره وجهان مرويّان: أحد هما: أن يربط يداها معاً مجتمعتين من الخفّ إلى الركبة ليمتنع من الاضطراب ¹¹، و الثاني: أن يعقل يدها اليسرى من الخفّ إلى الركبة و يوقفها على اليمين ²².

قوله: و يطعنها من الجانب الأيمن.

أي يقف الذابح من جانبها الأيمن و يطعنها في موضع النحر، فإنّه متّحد لا أيمن له إلا بتكلّف.

قوله: و يترك يده مع يد الذابح.

و ينويان معاً استحباباً، و لو نوى الذابح وحده أجزأ.

قوله: و يستحبّ أن يقسّمه أثلاثاً يأكل ثُلثُه، و يتصدّق بثُلثه، و يهدي ثُلثُه إلى أخره.

الأصحّ وجوب الأُمور الثلاثة، و الاكتفاء بمسمّى الأكل، و إهداء الثلث، و الصدقة بالثلث. و يشترط في المهدى إليه الأيمان، و في المتصدّق عليه الفقر معه، و يكفي دفعهما إلى الواحد الجامع للوصفين.

البدل

قوله: من فقد الهدي و وجد ثمنه، قيل: يخلّفه عند مَن يشتريه طول ذي الحجّة.

قويّ.