77قوله يجزئه إمرار الموسى إنّما يجزئ الإمرارُ إذا لم يكن له شيء يقصّر منه، و إلا كان مقدّماً على الإمرارِ؛ لأنّه بدل اضطراريّ، و التقصير بدل اختياريّ.

قوله: فإذا طاف لحَجّة، حلّ له الطيب بل بالسعي.

قوله: و إذا طاف طواف النساء، حللن له و كذا يَحِلّ له الصيدُ الإحرامي، أمّا الحَرَمِيّ فيبقى ما دام في الحَرَمِ.

قوله: و لو أخّر أَثِمَ بل الأقوى جواز تأخيره طولَ ذي الحِجّةِ و إن كان التعجيلُ أولى.

في الطواف

ص 165 قوله فيشترط تقديم الطهارة إنّما تُشْتَرَطُ الطهارةُ في الطوافِ الواجبِ دون المندوب على الأصح.

قوله: الخِتان الخِتانُ مع إمكانِه، فلو تَعَذّرَ أو تَضَيّقَ الوقتُ كخوفِ الوقوفِ، صحّ بدونه.

قوله: مغتسلاً من بئر ميمون بئر ميمون بالأبطح حفرها ميمون بن الحَضْرَمِيّ‌ِ في الجاهِلِيّةِ.

قوله: و البدأة بالحجر و الختم به الواجِبُ في البدأةِ به و الختمِ أن يكونَ أوّلُ جزءٍ من مقاديم بَدَنِه محاذِياً لأوّلِ جزءٍ من الحَجَرِ علماً أو ظَنّاً، ليمرّ عليهِ بِجَمِيعِ بدنِه بعد النِّيّةِ، و لتكن الحركةُ مُتّصلَةً بالنِّيّةِ لتُقارِنَ أوّل العِبادَةِ. و يستحبّ استقبالُ البيتِ عند النيّةِ ثُمَّ ينحرف بعدها.

قوله: و يكون بين المَقامِ و البيتِ راعى المسافَةَ من كلّ جانبٍ.

قوله: فإن منعه زِحام، صلّى حِيالَه من كلّ جانِبٍ وجوباً.

قوله: و القران مبطل أن يطوف أُسبوعينِ و لا يُصلّي بينهما ركعَتَينِ.

قوله: أكملها أُسبوعين مستحبّاً إن ذكر بعد إكمال شوطٍ، و إلا قطع وجوباً.

قوله: و يعيد مَنْ طاف في ثوبٍ نجس مع العلم عامداً كان أو ناسياً قوله: و لو علم في أثناء الطواف، أزاله و أتمّ أي أزال الثوبَ عنه إن لم يَحْتَجْ إلى فعلٍ كثيرٍ و لمّا يُكْمِل أربَعَةَ أشواطٍ، و إلا وجب الاستئناف. و المعهودُ إزالَةُ النجاسةِ