72الإحرامِ ستّ ركعاتٍ و أقلّها ركعتان، ثُمَّ يُصَلّي الفَرِيضَةَ عَقِيبَها، فإن لم يكن وَقْتَ فَرِيضَةٍ، أحرم عَقِيبَ النافِلَةِ.

و العِبارَةُ بَعِيدَةٌ عن تأدِيَةِ المعنى.

و لو أحرم بعد فريضةٍ مَقْضِيّةٍ إذا لم يكن وَقْتَ مؤدّاةٍ، كان أفضل.

قوله: التلبيات الأربع و تجب مقارَنَتُها لِنيّةِ الإحرام كما تُقارِنُ تكبيرةُ الإحرامِ لِنيّةِ الصلاةِ.

قوله: أو بالإشعارِ أو التقليدِ على الأظهرِ قال المرتضى: لا ينعقد إلا بالتلبِيَةِ ¹.

قوله: و صورتها: لبّيك بمعنى أُقِيمُ [أو]أُقابِل.

قوله: و الإشارة بيده مع عقدِ قلبِه بها.

قوله: لُبْس ثوبَيِ الإحرامِ و يجب أن يأتَزِر بأحدهما و يَرْتَدِي بالآخَرِ بأن يغطّي مَنْكِبَيه أو يَتَوَشّح به بأن يغطّي أحَدَهما خاصّةً.

ص 154 قوله مقلوباً بأنْ يَجْعَل ظاهِرَه باطِنَه أو ذيلَه على الكتفَين، و لو جمع بينهما، كان أولى، فلو أخرج يده من كُمّه، لزمته كَفّارة المخيط.

قوله: أشهرهما: المنع الكَراهِيَةُ أقوى.

قوله: و لا يطوف إلا فيهما استحباباً يجوز [في غيرهما]على كَراهِيَةٍ.

قوله: البيداء البَيداءُ على ميلٍ من مسجد الشجَرةِ، سمّيَتْ بذلك؛ لأنّها تَخْسِفُ بجَيْشِ السفياني و تُبِيده.

قوله: و قيل: بالتخيير ² التفصيل حسن.

قوله: و الاشتراط محلّ الاشتراط قبل النيّة بغير فصل، فيقول: اللّهم إنّي أُرِيد التمَتّعَ بالعُمْرَةِ على كتابِك و سنّةِ نَبِيّك، فإن عَرَضَ لي شيء يحبسني فَحُلّني حيث حبستَني بِقَدَرِك الذي قدّرتَ عليّ به، اللّهمّ إن لم تكن حِجّةً فعُمْرةً ³.

ثمّ يصلّي بالنِّيّةِ، و التلْبِيَةُ.