402هذه هي الرواية التي احتج بها الكاتب،و هي ضعيفة جداً اشتملت على مجاهيل و ضعفاء و مهملين،فكيف يصح الاحتجاج بها و التعويل عليها؟!

و مع الإغماض عن سند الرواية فلا بد من حمل القبيلة في الرواية على ما يشمل البطن و الفخذ،كبني هاشم و بني أمية مثلاً،بل و على ما يشمل الفصيلة أيضاً كبني العباس مثلاً،و ذلك بقرينة ذكر ستين قبيلة.

و لا ريب في أن بطون القبائل و أفخاذها و فصائلها كثيرة جداً ¹،و حينئذ فليس بمستبعد أن يكون ستون من قبائل العرب بالمعنى الذي قلناه ليس لها في الإسلام نصيب،و ذلك لأن المسلمين تفرَّقوا إلى مذاهب كثيرة بعيدة عن روح الإسلام و تعاليمه.

و أما ذكر القبائل العربية بالخصوص فلأن بعضها لها في الإسلام نصيب،و بعضها ليست كذلك،و أما غير العرب فلم يكن لأحد منهم في دين الله نصيب.

[-صحيفة ذؤابة السيف و بيان أنها مروية من طرق أهل السنة أيضا]

قال الكاتب:4-صحيفة ذؤابة السيف:

عن أبي بصير عن أبي عبد الله رضي الله عنه أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه و آله صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف.قال أبو بصير:قال أبو عبد الله:فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة.بحار الأنوار 56/26.

قلت:و أين الأحرف الأخرى؟أَ لا يُفْتَرَضُ أن تُخْرَجَ حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟

و أقول:هذه الرواية ضعيفة السند،فإن من جملة رواتها علي بن أبي حمزة،و هو